The Epistle of Paul the Apostle to the Romans

⭑ Geneva Bible :: Allioli - Arndt Bibel ⭑

- Kapitel 11 -

I Demaund then, Hath God cast away his people? God forbid: for I also am an Israelite, of the seede of Abraham, of the tribe of Beniamin.

God hath not cast away his people which he knew before. Know ye not what the Scripture sayth of Elias, howe hee communeth with God against Israel, saying,

Lord, they haue killed thy Prophets, and digged downe thine altars: and I am left alone, and they seeke my life?

But what saith the answere of God to him? I haue reserued vnto my selfe seuen thousand men, which haue not bowed the knee to Baal.

Euen so then at this present time is there a remnant according to the election of grace.

And if it be of grace, it is no more of workes: or els were grace no more grace: but if it be of workes, it is no more grace: or els were worke no more worke.

What then? Israel hath not obtained that he sought: but the election hath obteined it, and the rest haue bene hardened,

According as it is written, God hath giuen them the spirit of slumber: eyes that they should not see, and eares that they should not heare vnto this day.

And Dauid sayth, Let their table be made a snare, and a net, and a stumbling blocke, euen for a recompence vnto them.

Let their eyes be darkened that they see not, and bowe downe their backe alwayes.

The Ingrafting of the Gentiles

I demaund then, Haue they stumbled, that they should fall? God forbid: but through their fall, saluation commeth vnto the Gentiles, to prouoke them to follow them.

Wherefore if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles, how much more shall their aboundance be?

For in that I speake to you Gentiles, in as much as I am the Apostle of ye Gentiles, I magnifie mine office,

To trie if by any meanes I might prouoke them of my flesh to follow them, and might saue some of them.

For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiuing be, but life from the dead?

For if the first fruites be holy, so is the whole lumpe: and if the roote be holy, so are the branches.

And though some of the branches be broken off, and thou being a wilde Oliue tree, wast graft in for them, and made partaker of the roote, and fatnesse of the Oliue tree.

Boast not thy selfe against the branches: and if thou boast thy selfe, thou bearest not the roote, but the roote thee.

Thou wilt say then, The branches are broken off, that I might be graft in.

Well: through vnbeliefe they are broken off, and thou standest by faith: bee not hie minded, but feare.

For if God spared not the naturall branches, take heede, least he also spare not thee.

Beholde therefore the bountifulnesse, and seueritie of God: towarde them which haue fallen, seueritie: but toward thee, bountifulnesse, if thou continue in his bountifulnesse: or els thou shalt also be cut off.

And they also, if they abide not still in vnbeliefe, shall be graffed in: for God is able to graffe them in againe.

For if thou wast cut out of the Oliue tree, which was wilde by nature, and wast graffed contrary to nature in a right Oliue tree, how much more shall they that are by nature, bee graffed in their owne Oliue tree?

All Israel Will Be Saved

For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this secret (least ye should bee arrogant in your selues) that partly obstinacie is come to Israel, vntill the fulnesse of the Gentiles be come in.

And so all Israel shalbe saued, as it is written, The deliuerer shall come out of Sion, and shall turne away the vngodlinesse from Iacob.

And this is my couenant to them, When I shall take away their sinnes.

As concerning the Gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloued for the fathers sakes.

For the giftes and calling of God are without repentance.

For euen as yee in times past haue not beleeued God, yet haue nowe obteined mercie through their vnbeliefe:

Euen so nowe haue they not beleeued by the mercie shewed vnto you, that they also may obtaine mercie.

For God hath shut vp all in vnbeliefe, that he might haue mercie on all.

A Hymn of Praise

(Isaiah 40:9–31)

O the deepenesse of the riches, both of the wisdome, and knowledge of God! howe vnsearcheable are his iudgements, and his wayes past finding out!

For who hath knowen the minde of the Lord? or who was his counsellour?

Or who hath giuen vnto him first, and he shalbe recompensed?

For of him, and through him, and for him are all things: to him be glory for euer. Amen.

Israels Ablehnung ist nicht total

Ich sage also: Hat etwa Gott sein Volk verworfen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, aus der Nachkommenschaft Abrahams, vom Stamme Benjamin.

Nicht hat Gott sein Volk verstoßen, das er vorhergekannt hat. Oder wisset ihr nicht, was die Schrift im Abschnitte des Elias sagt, wie er vor Gott wider Israel klagt?

Herr! sie haben deine Propheten getötet, sie haben deine Altäre umgestürzt; und ich bin allein übriggeblieben, und sie trachten mir nach dem Leben.

Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? Ich habe mir siebentausend Mann übrig behalten, welche ihre Knie nicht gebeugt haben vor Baal.

So ist also auch in unserer Zeit ein Rest nach der Auswahl der Gnade gerettet worden.

Wenn aber durch Gnade, so nicht mehr aus Werken, denn sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade.

Wie nun? Was Israel suchte, das hat es nicht erlangt; die Auserwählten aber haben es erlangt, die übrigen dagegen wurden verblendet,

wie geschrieben steht: Gott gab ihnen einen Geist der Betäubung, Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit denen sie nicht hören, bis auf den heutigen Tag.

Und David spricht: Es werde ihnen ihr Tisch zum Fallstricke, zum Fange, zum Anstoße und zur Vergeltung.

Verdunkelt werden sollen ihre Augen, dass sie nicht sehen, und ihren Rücken beuge immerdar!

Israels Ablehnung ist nicht endgültig

Ich frage nun: Haben sie also etwa angestoßen, um zu fallen? Das sei ferne! Aber durch die Sünde jener ist den Heiden das Heil geworden, damit sie angereizt werden, jenen nachzueifern.

Wenn aber ihre Sünde der Reichtum der Welt, und ihre Verringerung der Reichtum der Heiden, wie viel mehr werden ihre Vollzahl?

Denn euch, den Heiden, sage ich: Soweit ich Heidenapostel bin, will ich mein Amt verherrlichen,

ob ich nicht auf irgendeine Weise die, mit denen ich dem Fleische nach verwandt bin, zur Nacheiferung bewegen und einige von ihnen retten kann.

Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Aufnahme anders sein, als Aufleben von den Toten?

Wenn aber die Erstlinge heilig sind, so ist es auch die Masse; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige.

Wenn aber einige Zweige abgebrochen wurden, und du als Schoß eines wilden Ölbaumes auf sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des edlen Ölbaumes teilhaftig geworden bist,

so rühme dich nicht wider die Zweige. Wenn du dich aber rühmst, so wisse: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel dich.

Du wirst nun sagen: Die Zweige wurden abgebrochen, damit ich eingepfropft werde.

Gut! wegen des Unglaubens sind sie abgebrochen worden; du aber stehst durch den Glauben; sei nicht hoffärtig, sondern fürchte dich!

Denn wenn Gott der natürlichen Zweige nicht geschont hat, so möchte er auch deiner nicht schonen.

Siehe also die Güte und die Strenge Gottes: gegen die, welche gefallen sind, die Strenge, gegen dich aber die Güte Gottes, wenn du in der Güte beharrst; sonst wirst auch du abgehauen werden.

Aber auch jene werden, wenn sie nicht im Unglauben verharren, eingepfropft werden; denn Gott ist mächtig genug, sie wieder einzupfropfen.

Denn wenn du von dem wilden Ölbaume, dem du der Natur nach angehörst, abgeschnitten und gegen die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft wurdest, um wie viel mehr werden die, welche der Natur nach ihm angehören, ihrem eigenen Ölbaum eingepfropft werden?

Denn ich will euch, meine Brüder! über dieses Geheimnis nicht in Unwissenheit lassen (damit ihr euch nicht selbst erhebet), dass die Verblendung über einen Teil von Israel gekommen ist, bis die Fülle der Heiden eingeht.

Und so wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: Aus Sion wird der Retter kommen, der die Bosheit von Jakob wegnimmt und abwendet.

Und dies ist mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre Sünden werde weggenommen haben.

Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen; hinsichtlich der Auserwählten aber Lieblinge um der Väter willen.

Denn Gottes Gnadengaben und die Berufung gereuen ihn nicht.

Denn wie auch ihr einst Gott nicht glaubtet, jetzt aber durch ihren Unglauben Barmherzigkeit erlangt habt,

so wurden auch sie jetzt ungläubig wegen eurer Begnadigung, damit auch sie Barmherzigkeit erlangen.

Denn Gott hat alles in dem Unglauben eingeschlossen, damit er sich aller erbarme.

(Jesaja 40,9-31)

O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte, und wie unerforschlich seine Wege!

Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt? Oder wer ist sein Ratgeber gewesen?

Oder wer hat ihm zuerst etwas gegeben, dass es ihm wieder vergolten werde?

Denn von ihm und durch ihn und in ihm ist alles. Ihm sei Ehre in Ewigkeit! Amen.